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对于《东谈主间粮食》，作家安德烈·纪德说，“这是一册读完就不错丢掉的书”。
于是，听了他的话，我读完就把书放在一边，假装我方从未提起过它。尔后，我试图追溯其中给我方留住印象最深切的是什么。我发现，当我方刻意去想的时候，大脑反而一派空缺。
刻意去找的东西，往往是扼制易找到的。刻意，会稀释掉一部分好意思好，让你的暖热门变得伏击、狂躁。
而笔墨跟心灵的再见，是灵魂层面的相通，是自关联词然的流动，是诗意的、宁静的，是镇定的，不功利的。
那些在阅读时深受震撼的内容，也可能在信息的反复重叠中变得隐约。非得先“静置”“放空”转眼，任念念绪漫游……
然后你会发现：信得过弘远的东西，从不曾离开，它们早已在与你心灵交织时，默默融为了你的一部分。
01
每个扞拒的灵魂，齐不开心鲁人持竿地走完这一世。
纪德在《东谈主间粮食》中，也请示咱们去探索我方人命的更多可能性。
他说，“读完这本书，请丢下它，然后登程。去过属于我方的一世，跟从我方的内心，按我方的意愿渡过一世。”
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“东谈主间粮食”乃是生机的标志，人命是一团不死永恒的生机，这生机是人命力，亦然毒药。
莫得生机，就莫得人命力；生机过多，则容易受其奴役和反噬。
东谈主生如钟摆，咱们终其一世齐在找寻某种均衡，让人命的要点不至于倾倒。
在这个流程中，咱们往往与“不细目性”作念扞拒，而东谈主生的不细目性似乎永无极端。因此，探索也永无极端。
每个东谈主齐走在探索自我的谈路上，或早或晚，东谈主们会重新碰见我方。
纪德说，“若是说咱们的灵魂还有一些价值的话，那是因为它比别的灵魂愈加炽烈地点火过。”
奈何算炙热地点火过呢？比方，激烈而专注地爱着点什么，恰似草木对光阴的能干。
不怕受伤、不怕哽咽，义无反顾地坚捏，负重致远地参预。
在纪德看来，若是你作念一件事情能够乐在其中，默契你生来就得看成念这个。
东谈主照旧需要一些责任感、信念感的，不然，盲目谢世容易堕入“虚无”看法。你为你采用的事情参预了时间和元气心灵，才使得它变得越发稀奇。
你采用了这件事，同期这件事也采用了你。你捏续参预，就能在其中找到并兑现自我价值。
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02
最近，我在反念念我方对待厚谊的作风，发现这样多年以来，似乎不够强项，弗成够捏续地深信和参预。
从原生家庭来看，我父母的婚配不幸福，我潜强硬就会合计，我方似乎也弗成够领有幸福的厚谊生计。不是不想去深信，而是不敢，我的勇敢里总带着怯懦和怯怯的因素。
作为一个从小在家暴、辱骂、争吵这样的环境里长大的孩子，我的童年从五岁开动，就被实际冷凌弃地劫掠了。我很难回忆起童年有什么昂扬的事情。亦然从这个年岁开动，内在的不安全感，像种子相同不休延伸、生根发芽。
我跟父亲之间的关系一度荒原疏离，我发怵父亲，但我不扞拒，我必须顺心、乖巧，尽可能少犯无理。只消我发扬得富裕好，我就能够凑趣我的家东谈主，带给他们一些昂扬和自在。
在我本不错被保护的年岁，我对本不错保护我的力量所产生的是怯怯和摒除。自后，不管实际中有奈何能够得到保护的契机，我齐不敢深信那会信得过属于我方。
我小心翼翼地活了好多年，直到我方长大了，不错去追求我方的爱情了。我很迷惘，有东谈主略略对我好少量，我就误以为那可能是爱的萌芽。我在勇敢上前和小心后退之间反复拉扯，将我方别离成两半。
那根看似不安详却充满韧性的“弦”，是我方对好意思好弥远心生向往的意念。
我学会了用幻想给我方培育起另一个天下，学会了给实际带上“滤镜”。为了减少祸害，我会在内心去好意思化本人并不那么好意思好的事物，我找到了让我方取得昂扬的方式，并乐此不疲。
自后，我我方的厚谊里问题不休，我往往患得患失，充满不安。我的匮乏像草相同疯长。我明知谈我方穷乏方针亲密关系的智商，却不屈去习得这种智商。我不想为我方的幸福争取什么，比起得到，根除老是容易的。
我潜强硬似乎认为，亲密关系中的幸福是少见物品，那种幸福之是以让东谈主渴慕，是因为其中藏着一定的“龙套性”。一朝你知谈何况深信它早晚有一天会被龙套掉，会变得一鳞半瓜，你就会小心翼翼，像守着一座“宫殿”相同守着关系。但那座华好意思的宫殿，更像是镜花水月，好意思好而不简直。是以在感到内讧祸害的时候，我最初猜想的，不是去迎上去克服长途，却是后退断念。
在我最佳的年岁，我有时并莫得碰见阿谁让我方信得过心动的东谈主，我爱上的是我方虚无的幻想，是打一巴掌给个糖的甜头。我一度合计，厚谊是这个天下上顶让东谈主伤脑筋的事情，得到了祸害，得不到也祸害。可是断念，就不错假装我方并不需要，就不错赢回一部分尊荣似的，就不错特立独行和往往扞拒到底。
在我不测地再见一份心动时，我想勇敢，却采用了本能地后退，我内心的不配得感额外强烈，我不认为我方有智商给别东谈主幸福，反而很可能会龙套掉好意思好。若是“得”终究会沦为“失”，那么舍，有时亦然一种周全。
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而最近，我也在反念念：是不是人命其实还不错更勇敢一些，多深信一些，多强项一些？
人命是一场体验，若是因为发怵受伤而不去尝试、不去争取，性射中的风险就不存在了吗？并不会。那些我方不曾勇敢跳动的问题，会换一种方式归来，反复考验我方，直到我方终于能够跳动它们为止。
但我也曾失去了不错抉择的契机，我亲手扼制了我方的幻想和期待，掐灭了那可能燃起的但愿之火。
这即是实际的讪笑和无奈之处，分缘和机遇往往不会重来，你曾因为冲动而作念出的每一份决定，齐可能在自后遭遇或多或少的反噬。
若是说从中也有成长，我所得到的一份启示即是：不休丰富和完善自我，会是终生需要面临的“课题”，你闪避，就永远失去这一角，你直面，就不休接近了阿谁“圆”。
性射中的付出与所得，一分一毫，其实很公谈。
我举出我方这样一个“反例”，与全球共勉：
珍视那些还不错深信和勇敢的本领吧，幸福不在昔时，也不在畴昔，幸福是短短的刹那。
世间好物不坚牢，好好话语，庄重倾听，真挚以待，由衷祝颂，如若事与愿违，那就镇定地作别。可是流程，务必坦诚相待，奋勉而为。
你所受过的伤害，不该成为铁心你的事理。人命之是以贵重，赶巧在于还能够“连接深信”“连接勇敢”，赶巧在于“知世故而弥无邪”的纯正。
请深信你所阅历的，莫得伤你内容，何况沉淀出了更为镇静的人命质量。
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03
纪德说，“咱们性射中的每个短暂齐是不可替代的，但愿你能理会，东谈主有时候就应该专注于脚下的短暂。”
当你采用了捏续作念一件事，比如方针一份写稿做事，往往会以捐躯很多昂扬为代价。你要念念考，要写稿，就需要永劫期的孤立和专注，不可能一边贪玩，一边还能汇聚创作。
咫尺越来越合计，女孩子不该被性别和身份所缚，理性的头脑不错经过历练，让它多一些理性念念维。
对于男性而言，爱情莽撞率不会是生计的一齐。他们可能会将更多时间和元气心灵参预到办事方面。除了办事，还有一些必要的酬酢、文娱，若是可爱锻真金不怕火体魄，有丰富的风趣趣味，那么这些事情再分出去一些时间。对于爱情，只是只是他们生计的一小部分。
但女性的头脑更为理性，心念念更为明锐，女性会自然地为爱情伤脑筋，把爱情看作人命里很弘远的一部分，患得患失，背地神伤。虽然，这也只是是我方的单方面视角，弗成够泛指总共。
女性若是要发展做事，除了需要草率实际的长途，还需要应付的更多的闭塞，是头脑和心灵里的东西。过于理性的灵魂，不免在本该理性的时候却让我方束手束脚。
女性容易受理性念念维主导，当女性沉浸于爱情时，容易花消多半的时间和元气心灵，去提神“爱不爱”“爱若干”的问题。可在男性视角，他们有时不太能意会，会合计女性的头脑奇奇怪怪，致使有点复杂难解，也会认为是过于舒坦所致。
偏疼幻想的头脑，需要草率的考验也更多。幻想本人即是和实际以火去蛾中的，不管是否领有了爱情，偏疼幻想的头脑，齐会跟我方内心那些奇奇怪怪的念头打架，一会想通了，一会又想欠亨了。
男性莽撞率不会这样，他们会用尽可能多的缄默去慑服心理，从而快速将耀视力从阵势方面滚动到实际，比如办事、风趣、酬酢等方面。
男性在科罚心理时，倾向于自我默默消化。女性更偏向于对外输出，比如对一又友倾吐，或者写日志。
若是你尝试着默默去消化心理，你会发现，这是一种很难得的智商，可能一开动会至极祸害，但你克服了阿谁阶段之后，你会嗅觉我方变得更刚劲了，更有劲量了。很像是一个东谈主独自慑服了千军万马，落空后的新生，冲突窘境之后的活泼。
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04
有点跑偏了，重新回到《东谈主间粮食》这本书，其中有两个东谈主对于“雪”的对话，很有哲理：
洛泰尔说，“我气忿地面一派白花花的气候。雪那么冷，把人命拒于沉除外。”
但他知谈，白雪粉饰地面，是在保护人命，但得等冰雪消融之后，人命才调显表示它们蓝本的阵势。
他说，“我倒怡悦看到白雪变得脏兮兮，逐步溶化，然后赶快酿成植物需要的水分。”
尤里奇说，“别这样说，雪也不错很绚烂。”
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“唯有当过分的爱情将它溶化时，雪才是哀吊祸害的；你太渴慕爱情，是以但愿看到雪融。雪在顾盼一切的时候才是最好意思的。”
想起马念念纯在《花儿与少年7》节目收官时，她为同业的“七老童心”成员们一一写下了一封手写信。在给张晚意的信里，她说，“骄贵是很稀奇的。”她很赏玩张晚意骨子里那股倔劲，“不干就不干、可爱就可爱”。
“骄贵”两个字本人是褒义词，但有时候又容易被解读为漠视、不近情面。当我在读到纪德描画“雪”的段落时，很当然地将这个词跟“雪”相干起来，因为它们齐有“干净”的颜料、干净纯正的质量。
一个东谈主与生俱来的坦白、真挚、顺心、勇敢、不流于俗，这些齐是很稀缺的品性。若是你具备了这些品性，难忘自发矜贵，别舒缓丢掉它们。
每个人命齐是惟一无二的，请强项地捍卫你特有的那些品性，它们有时不太适合往往的活动，却是你个东谈主身上最昭彰的质量，因为特有，是以稀奇。
此生就这一次，尽兴，奋勉。
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